桑地诺主义  对奥古斯托·桑地诺本人的思想以及桑地诺民族解放阵线理论主张的总称，后者源于前者，又是对前者的继承和发展。1926—1934年桑地诺领导尼加拉瓜人民进行了反抗美军侵略、争取民族独立的武装斗争，后不幸遇害。桑地诺把自己的思想归结为“祖国和自由”，它包括两方面的内容，一是伟大的爱国精神，一是拯救被压迫者的具体行动。因此桑地诺思想的本质是民族主义。他主张废除《查莫罗—布里安条约》以及其他有损民族主权的不平等条约，反对美国干涉尼加拉瓜内部事务。他把自己所从事的事业称为“争取完全自治”的事业，桑地诺提出了依靠工农群众开展游击战争的斗争思想，他还主张拉美各国联合起来，用玻利瓦尔的拉美主义对抗美国的门罗主义，并采取了一些实际行动。桑地诺的社会改革思想具有空想社会主义的特点，这是他在抗美战争胜利后未掌握政权的重要思想根源。随着尼加拉瓜局势的不断发展，桑地诺的思想就日益成为尼加拉瓜人民反帝爱国斗争的旗帜。从1961年7月桑地诺民族解放阵线成立到1990年该阵线在大选中失利，桑地诺主义又有了新的发展。首先，桑解阵继承和发展了桑地诺的人民民族主义思想，认为民族主义是桑地诺宝库中的一个法宝。桑解阵根据70年代尼加拉瓜的具体情况，发展了桑地诺的武装斗争思想，指出武装起义是反独裁、实行革命变革的核心。全国起义就是在同一个时间和空间内把全国性的群众暴动、前线部队的攻势和全国总罢工结合起来，走出了一条独具特色的夺取政权的道路。桑解阵还注意运用桑地诺关于拉美团结反帝的思想，使本国的革命斗争获得了拉美各国政府和人民的大力支持。其次，桑解阵吸收并运用马克思主义的观点，把传统的民族主义与马克思主义结合起来，提出“政治实践是检验政治主张的真理标准。”执政期间，桑解阵政府所提出的政治多元主义、混合经济和不结盟的外交政策即建国三原则就是把马克思主义的某些理论同本国实际相结合的结果。第三，当代的桑地诺主义还吸收了基督教的观点。它认为，基督教代表了尼加拉瓜大多数人的信仰，它的某些道义原则与革命的道义原则相一致，基督教对极左的无政府倾向可以起缓冲作用。桑解阵提出了革命的基督教主义，认为它是当代桑地诺主义的重要组成部分。当代桑地诺主义在继承桑地诺思想的基础上又吸收了马克思主义和基督教思想，是桑解阵领导尼加拉瓜人民反帝，争取民族政治和经济独立的思想武器。