拉美民族文化传统    拉美地区由于其种族和民族来源具有多样性和复杂性，所以它的民族文化传统也表现出多样性的特点。但另一方面，由于西、葡殖民者的长期统治和文化传统的影响，因此同拉美的其他事物一样，拉美的民族文化传统一般是以欧洲文化成分为基础，吸收古老的印第安文化成分和非洲、亚洲文化成分，经过不断发展与完善，最终形成的一种各民族共同的文化传统，表现出高度的统一性的特点。与此同时，拉美各民族在各自不同的生活区域和环境中也不同程度地保留和发展了本民族的文化传统，显示出本民族的文化特征。 

    宗教信仰是各民族共同拥有的文化内涵之一。欧洲殖民者到达拉美时，也把欧洲传教士带进这个地区，强制人们接受天主教。现今，天主教已成为拉美最主要的宗教；拉美也是世界上天主教徒最集中的地区，其教徒约占拉美总人口的80％以上。此外，自19世纪中期起，基督教、东正教、犹太教等也开始在拉美传播。后期到达拉美的移民，特别是亚洲移民，也带去了自己的宗教信仰。如苏里南、圭亚那、特立尼达和多巴哥、牙买加、法属圭亚那等国家和地区的印度人信奉印度教和伊斯兰教，其他亚洲移民中很多人信奉佛教。非洲黑人中还有不少人信仰“坎多姆博”、“赞戈”以及伏都教等。印第安人尽管受到欧洲人强烈的宗教同化，但至今在墨西哥、中美洲和安第斯国家中，许多印第安人仍保留着自己的原始宗教信仰，崇尚万物有灵，如对自然现象、动物、植物、山脉、河流等的崇拜，甚至还有图腾崇拜。

    拉美的文学艺术也体现了多民族的特征。它融合了印第安文化、非洲文化和欧洲文化，同时也在一定程度上吸收了亚洲移民的文化内涵，形成了多样化的形式和风格。在墨西哥、玻利维亚、秘鲁、厄瓜多尔等国，印第安民族的文学艺术占有重要地位。第二次世界大战后，随着民族民主运动的高涨，这些国家还掀起一场广泛的印第安文化复兴运动，要求消除美国文化的不良影响，继承和发展印第安文化传统。著名的印第安民族史诗《波波尔一乌》、诗剧《奥扬泰》、古典剧《拉比纳尔的武士》等都是印第安民族文学遗产中的优秀代表作。欧洲移民到达拉美后，其文化对拉美文化特别是早期殖民地文化产生重大影响。以伊比利亚文化为基础的拉美文学艺术走过了从模仿到创新的道路，同时在表现形式上和题材上借鉴了印第安人和黑人的文化传统，进而形成了各独立国家的民族文学。其间拉美出现了不少新古典主义、浪漫主义、现实主义、土著主义、克里奥尔主义、民族主义等流派的著名作家和文艺作品。

    自20世纪以来，拉美各国的文艺创作以其紧跟时代脉搏、反映现实生活和社会问题的显著特点而成为拉美民族文学的主流。其中，反映印第安人日常生活、文化传统及社会问题的土著主义题材的文学创作占有重要地位。20世纪20年代，在拉美出现了黑人文学和黑人主义运动，它波及西印度群岛、厄瓜多尔、秘鲁、乌拉圭等地。30～40年代，安的列斯群岛地区的黑人诗歌引起轰动效应。黑人诗人以历史事件、祖辈的战斗歌谣、神话故事、民间艺术等为题材，以诗歌形式反映了黑人的思想感情、痛苦、烦恼、低下的社会地位以及对数百年种族歧视的抗议。

    拉美的音乐、舞蹈等艺术形式既有西班牙、葡萄牙、意大利、德国、法国等民族的文化因素，又有印第安人、非洲黑人以及亚洲民族的文化因素，充分体现了相互吸收和相互融合的特点。

    印第安人的音乐和舞蹈艺术有悠久的历史。古老的印第安人音乐、舞蹈中使用打击乐器和管乐器；现代印第安人音乐、舞蹈中在沿用了古老乐器的同时，增加了其他民族使用的小号、吉他、铜鼓、小提琴、竖琴、曼陀林等。所以，现在人们称印第安人音乐实际上是带着强烈西班牙影响的当地曲调和节奏的一种混合物。例如在秘鲁广泛流行的“瓦伊诺”、“亚拉维”、“圣胡安尼托”等乐曲即为其典型代表。人们用这些乐曲伴舞或配上克丘亚语歌词进行传唱。在墨西哥，著名作曲家和指挥家卡洛斯·查韦斯谱写的《印第安交响曲》和其他一些用印第安乐器演奏的土著风格的作品当今仍广为流行。另外，印第安人音乐也吸收了许多欧洲音乐的旋律。风靡全国的“马里亚契”小乐队演奏形式，作为墨西哥特有的民族音乐形式，在印第安人中也非常流行。印第安人舞蹈多以宗教崇拜为题材，如秃鹰舞、羽蛇舞、豹舞等，都源于古代图腾崇拜。墨西哥印第安人的“死亡舞”即是一种灵魂崇拜。玻利维亚艾马拉人的传统舞蹈“奥基奥基舞”乃是对代表幸福之神埃克科的奥基老人的歌颂和赞扬。也有些印第安人舞蹈表现他们的生产、战斗和节庆场面，形式活泼多样，气氛热情奔放，许多传统舞蹈仍保留至今。

    在拉美地区，欧洲民族的音乐、舞蹈，无论是西班牙的还是葡萄牙的，都吸收了印第安人和黑人的文化成分，实际上早已“美洲化”。例如，西班牙的“塞基迪亚”、“方丹戈”、“霍塔”和“塞维利亚”等民间舞蹈及乐曲，传到拉美后经过吸收印第安人和黑人的文化成分，演变成一种新的艺术形式，广泛流行于各民族中间。在加勒比地区，西班牙的安达卢西亚音乐与非洲黑人音乐很快融为一体，形成两种音乐旋律混合的音乐，如《特奥多拉妈妈之歌》等。在墨西哥，来自西班牙的音乐受印第安人音乐旋律的影响极深，广为流传的“科里多”舞曲、“瓦潘戈”舞曲以及“哈拉贝”舞曲等都是西班牙乐曲和当地印第安人音乐旋律相结合的典型代表。阿根廷闻名遐迩的舞蹈——探戈舞，就是欧洲文化与印第安文化混合的产物。

    黑人音乐在拉美通俗音乐中影响也很大。特别是在巴西、西印度群岛等黑人人数较多的国家和地区以及哥伦比亚、委内瑞拉等国的沿海地区，黑人音乐的影响更为明显。在舞曲方面，许多舞曲中的节奏、格调都具有典型的非洲文化特征。巴西东北部盛行的一种名叫“卡波埃伊拉”的民间舞蹈，就是早期由黑人奴隶从安哥拉传入的，至今盛行不衰，这种舞蹈颇有拳击比赛意味。巴西的桑巴舞及古巴的伦巴舞、对舞和丹松舞中的黑人文化成分也很突出，尤其是伦巴舞已成为全世界舞蹈音乐中不可少的保留艺术形式。

    在拉美的民族文化传统中，绘画、雕塑、建筑、编织等艺术形式也很有特色。印第安人的绘画、雕塑艺术历史悠久，风格独特，堪称人类古代文明的奇葩。墨西哥、危地马拉的玛雅人、墨西哥的阿兹特克人及安第斯地区的印卡人的绘画、雕塑艺术，在哥伦布到来之前就已达到了很高的水平，如墨西哥境内的各种壁画及巨大石雕人头像，智利被称为“毛阿伊斯”巨大石雕人身像，玻利维亚的石雕太阳门，洪都拉斯科潘市的巨大人像石碑，危地马拉等国金字塔的浮雕造型，秘鲁印卡人各种造型的陶器制品等。墨西哥等国的壁画在当今世界享有盛名。印第安人的草编、线织品作为艺术形式和传统技艺流传至今。巴拿马圣布拉斯的库纳族印第安人的传统女子手工织品“莫拉”，厄瓜多尔的巴拿马草帽，居住在的的喀喀湖边的玻利维亚和秘鲁印第安人的香蒲草和芦苇编织的小船及其他用具，圭亚那和苏里南印第安人编织的吊床、制作的独木舟等也都体现了印第安人文化传统。

    黑人的技艺对拉美的雕塑、建筑艺术也产生重要影响。现在苏里南等国丛林黑人制作的木工镶板、托盘、容器、船桨、独木舟等，做工精巧，造型美观，浮雕图案栩栩如生，具有极高的艺术和使用价值。他们的绘画雕塑艺术装饰着各种公共建筑，随处可见。

    欧洲人的建筑风格在拉美无疑占有很重要地位。在各国较大城镇，特别是沿海地区的城镇，一般都能够看到欧式建筑的雄姿和风采。阿根廷首都布宜诺斯艾利斯被人称为“南美洲的巴黎”，那里的许多建筑带有浓厚的欧洲古典建筑艺术风格，如哥特式的教堂、罗马式的剧场、西班牙式的庭院等。在圭亚那、苏里南、法属圭亚那及西印度群岛，英式、法式、荷式等欧洲建筑也很普遍。圭亚那首都的圣乔治教堂和苏里南首都帕拉马里博市庄重低矮的荷兰人教堂都颇具特色。在亚洲移民较多的国家和地区，某些街区的建筑风格和色调也反映出东方的文化传统。总之，拉美的主要城市既是古代文明和现代文化相结合的产物，也是新旧大陆、东西方各民族文明与文化相结合的产物。在农村，由于地域辽阔，各民族文明和文化相结合的程度相对要差一些。不同风格的住宅建筑反映出不同文化背景的民族生活区域。

    印第安人的饮食、稼穑也反映出悠久的文化传统，他们善长种植和加工木薯、玉米等，并以此为主食。欧洲人征服拉美后，引进了小麦、大麦、甘蔗、咖啡以及多种水果和蔬菜。为了适应新大陆的生存环境，欧洲移民向印第安人学习烹饪和稼穑，其饮食文化也受到印第安人的深刻影响。当然，印第安民族也吸取了欧洲民族的部分饮食文化。亚洲移民来到拉美后，老一辈人注意保留本民族饮食文化，同时也吸收了一些欧洲、非洲民族的饮食文化。黑人的饮食文化对拉美其他民族的文化传统也产生了一定的影响。西印度群岛和巴西等地的许多美味佳肴都源自非洲。巴西的巴伊亚州以非洲肴馔而闻名全国。其中最为典型的“哇塔帕”(虾和椰子汁)和“阿卡拉杰”(油炸豆)，都是用“但得”棕榈油烹调而成的。这种棕榈树是专门从非洲引进的。特立尼达和多巴哥人喜欢吃的“甜拌米”或“咸拌米”，都是源于非洲的名食。所有这些食品不仅为黑人所喜爱，而且也受到其他民族的青睐。欧洲民族一般穿西装系领带，但在非正式场合人们着装亦较简单随便。拉美社会其他移民穿西装、吃西餐也是很平常的事情。然而在本民族群体内部仍多保留本民族的饮食和衣着传统。

    印第安人是拉美民族中在衣饰和饮食方面最多样化的民族，这和他们民族(部族)集团数目众多，生活比较封闭有密切关系。安第斯山区地势高寒，印第安男子习惯衣着外边披上大幅斗篷，妇女喜欢穿戴披肩和多层裙子，裙子层数越多越显雍容华贵，其实也是御寒需要。热带雨林地区的印第安人衣着极其简单，现在赤裸上身、下挂围裙的现象还是很平常的。此外，有的印第安人喜欢文身，在裸露部分涂上红颜色等，视为吉祥、美丽。