【摘要】塞维斯的社会发展理论,是否否定了摩尔根的根本学说?本文检视了摩尔根以后文化人类学的发现直至塞维斯的酋邦理论,认为,不像一些中国学者所担心的那样,塞维斯是摩尔根的敌人。而是,前者对后者的基本理论,进行了十分重要的修正、补充与发展:塞维斯是摩尔根学说优秀的继承者与发展者。

【正文】 随着考古学、历史学与民族学的发展,随着整个国家的开放,愈来愈多的中国学者将目光投向了国际学术界新的理论与方法。塞维斯的社会演进学说,尤其是酋邦学说,便是近年来在中国相关学术界悄悄地产生了变革性影响的外来文化之一。这主要表现在愈来愈多的中国学者,使用酋邦理论,而不是传统的军事民主制理论, 来解释中国文明的起源问题。不过, 对于有的中国历史学家与考古学家而言, 塞维斯的理论, 依旧显得陌生。有些学者, 有意无意地把塞维斯看作是对中国学术传统的威胁, 看作是摩尔根的一个敌人。其实, 在欧美学术界, 没有比新文化演进论者更为重视摩尔根的了。像怀特、斯图尔德、塞维斯、弗里德、卡内罗、克赖森这些在当代文化人类学取得重要成就的学者, 之所以被称作新文化演进论者,便是他们继承与发展了古典文化演进论者尤其是摩尔根等人的理论。我们这篇文章的目的之一就是要告诉大家, 塞维斯不是摩尔根的敌人, 而是他的继承与发展者。当然, 本文更为直接的目的还是, 勾画出来一条酋邦学说产生过程的基本线索。下面就从摩尔根开始。

【关键词】历史 酋邦理论 氏族制度 原始社会 氏族社会 塞维斯 政治社会 摩尔根 文化人类学 社会演进理论 南美 哥伦比亚