民族形成理论问题是民族研究中的一个重要课题,也是我国学术界三一卜多年来一直在进行讨论的重要瑚论问题。不足之处是理论联系实际还不够。以下我从儿方面谈谈我个人的看法。(一)民族概念 肚界各国关于民族的概念不尽相同。总的说来,可以分为E种。第一种观点以社会发展阶段、社会制度和人口数量为主要标志，即只有到了资本主义社会才有民族(Hauys)，资木主义以前的“人们共同体”均称为部族(Hapog Hoctb)。其次是人口在10万以下的人们共同体即使到了资本主义社会或社会主义社会也被称为部族，如苏联北方和达格斯坦地区的小民族(如涅涅茨人、埃文克人、阿瓦尔人、列兹金人，等等)在苏联的文献里被称为部族，法国的科西嘉人，虽然已进入了资本主义社会，但因人口少也被称为科西嘉部族。持这种观点的代表为苏联学者。第二种观点以是否建立国家为标志，即凡建立过国家的人们共同体称为donation  nationality"(即民族)，没有建立过国家的人们共同体均称为“Ethnic gro-ups".我国学术界也译为民族。

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美国和英国的一些学者没有把种族和民族区分开，种族概念与民族概念相混，从史密斯提供的例子可以说明这个问题。他们否定种族和民族的不同性，如1980年美国人口普查时，他们要求公民回答:白人、黑人、日本人、华人、美国印第安人、亚洲人、夏威夷人、爱斯基摩人等等。这样，民族概念和种族概念就合在一起，并把美国人分为移民、土著、南美人和混血人种等级。这一点说明，198。年美国人口普查对美国人的分类与哈佛大学民族百科辞典的民族划分是不一致的。

把民族和种族合在一起的类似情况也发生在1943年的牙买加人口普查中。1943年，英国当局把牙买加居民分为白人、黑人、有色人、印度人、美洲印第安人、华人等等，并把白人分为不同的“人种”，如英国人、日耳曼人、其他民族的欧洲人、犹太人、叙利亚人、黎巴嫩人、克里奥尔人、本地出身的白人。特立尼达和多巴哥政府在进行人口普查时，也按照牙买加的分类模式进行如下分类:黑人、印度人、华人、混血人种(有色人)、黎巴嫩人和叙利亚人。

1960年，牙买加在进行人口普查时，对有色人口又进行了如下划分:非洲—欧洲人、非洲—华人、非洲—叙利亚人、非洲—印度人。

由此可见，在一些以移民为主的国家里，由于种族和民族成分繁多，造成了种族、民族、国籍等方面的混乱。