为期两周的联合国土著问题常设论坛第七次会议于2008年4月21 日在纽约总部开幕。来自世界各地的3300多名代表就气候变化、生物多样性、土著民族面临的新挑战等话题与政府、民间组织以及学术界进行了讨论。玻利维亚总统埃沃•莫拉莱斯是参加这届会议的唯一的一位国家领导人，他在会议开幕当天提出了拯救地球、拯救生物与人类的“十诫”。
    埃沃•莫拉莱斯语气坚定、措词明确地把结束资本主义制度作为“十诫” 的第一条。
    他认为，气候变化并不是整个人类的产物，而是反人道的、现行资本主义制度的产物。在资本主义制度下，无节制的工业发展、对自然资源的掠夺和对人类的剥削给地球和人类造成了极大破坏。人类和它赖以生存的地球面临非此即彼的两种选择：要么恢复与大地母亲和谐相处的生活模式，要么继续沿着资本主义道路直至走向灭亡。他说，现在是要求“北方”偿付生态债务的时刻，而不是要求“南方”和其它国家偿付外债的时刻。
    第二条：放弃战争方式。因为战争中的胜利者总是那些帝国而非人民，是跨国集团而非民族国家。战争的受益者总是少数家族而非各国人民。埃沃•莫拉莱斯呼吁把战争耗费的巨资投入更需要的地方去。
    第三条：建设一个没有帝国主义和殖民主义的世界。莫拉莱斯指出，发展双边关系和多边关系十分重要，但是在任何双边关系和多边关系中，都不允许一个国家压制另一个国家。我们应该认识到家庭、国家和各大洲间的不对称性，致力于建立一个多极世界。我们的印第安文化遗产中包含运用对话方式解决争端、使社会和谐共处的传统。
    第四条：把享有水资源视为一项人权，视为地球上所有生命的权利。埃沃•莫拉莱斯说，曾有人说，人离了光可以生活，但离了水必然死亡，所以水是生命之源，任何政策都不能把水资源列为私有财产。埃沃•莫拉莱斯就此提议制定关于水的国际条约，保护水源，维护这项人权，禁止将水资源私有化。
    第五条：发展绿色能源，杜绝能源浪费。莫拉莱斯说，我们在一百年的时间里耗尽了地球上在几百万年里产生、积存的能源。他呼吁停止对生物燃料的开发，他对某些国家首脑采取把大量可以为人类生产粮食的土地用于开发生物燃料、发展豪华轿车的做法，对这样一种经济发展模式，表示不可理解。
    第六条：尊重大地母亲。他说，就尊重大地母亲而言，印第安人的领导者比任何专家都有发言权；我们应该注意到，是印第安人运动影响了城乡其它社会阶层，使他们逐步理解到大地是我们的母亲。
    第七条：享有水、电、教育、卫生、交通通讯等基础服务是人的基本权利，这些部门属于公共服务，不应成为私营的对象。
    第八条：反对消费主义，遏制奢侈浪费。莫拉莱斯号召提倡基本消费，并优先考虑使用本国产品。他说，在这个世界上，少数家族只追求生活奢华，而不计其数的人却不能满足最基本的生活需要，这种现象无法理喻。
    第九条：推动文化和经济的多样性。我们的世界是一个多样的世界，虽然印第安运动在其中一直受到排斥，但它却坚持主张寻求多样性中的团结统一。一个多民族的国家应该包容白色人种、黑色人种、棕色人种和黄色人种等各色人种。
    第十条：要过好的生活。然而，好生活绝不意味着以牺牲他人利益为代价使自己生活得更好，而是指在平等、公正、互惠互补、稳定团结的环境下生活。因此，我们正致力于恢复我们的祖先与大地母亲和谐共存、与社会和睦共处的生活模式，建设一种“社群社会主义”(Socialismo comunitario).
    埃沃•莫拉莱斯是玻利维亚历史上第一位印第安人总统。他出生于贫困的艾马拉族印第安人家庭，1979年参加了查巴雷地区的垦殖者工会组织，六年后，当选为该组织的领导人。1988年当选为查巴雷地区古柯农组织执行秘书，1996年成为玻利维亚全国古柯农组织的领袖。1997年当选众议员，1999年，组建代表印第安人利益的政治组织“争取杜会主义运动”，2002年作为该党总统候选人参加大选以微弱劣势失利。2005年12月18日，埃沃•莫拉萊斯再次参加总统选举，並以53.74％的高票率获胜。莫拉莱斯执政后，提出富有印第安文化底蕴的“社群杜会主义” 的执政理念，实行石油和天然气国有化，进行土地改革，改变“新自由主义”的经济模式，奉行独立自主的外交政策。2008年8月10日，埃沃•莫拉莱斯在针对总统、副总统和九个省省长去留问题进行的全国公民投票中再次获得67.41％的高支持率，将继续留任总统。为了推进大规模的改革，莫拉莱斯领导制定新宪法，并于2008年8月底颁布法令，决定在12月底举行公民投票争取通过制宪大会制定的新宪法。
    拉丁美洲印第安人运动自1992年抵制纪念哥伦布“发现新大陆” 五百周年之际崭露头角，于近十几年来日益扩大影响，将一个殖民主义制度的最大受害者、昔日的弱势群体托上历史舞台，引起了该大陆各社会阶层和世界的关注。在政治领域，埃沃•莫拉莱斯当选玻利维亚总统，厄瓜多尔等国对宪法实行了有利于印第安人的重大修改，以印第安人为绝对主体的墨西哥“萨帕塔民族解放军”逾14年坚守根据地，保持着与政府对话的地位。在经济领域，印第安人组织成为反对跨国公司推广“转基因”物种的商业活动、反对发展“生物燃料”、反对将水资源、能源、土地私有化的中坚力量。“保卫大地母亲”成为与“新自由主义”抗衡的嘹亮号角。
    与此同时，作为一个五百年前被扼制的、于五百年间未泯灭的、在意识形态、历史传统上有异于西方模式的古老文化的传承者，印第安人运动在文化上也获得了越来越大的自信。在以“另一种世界是可能的”为口号的反对资本主义式全球化的运动中，印第安人的文化主张成为重要的建设性选择。
    埃沃•莫拉莱斯执政后，将这些文化主张提炼为“社群社会主义”的政治观念。他曾解释说，“社群社会主义就是人民生活在社会群体与平等之中。从根木上看，农民社群里就存在社会主义因素”。“社群社会主义就是建立在互惠与团结基础上的社会主义”。他说，“我们的模式具有更深远的意义。这是一种建立在团结、互惠、社群与共识基础之上的经济模式。对我们来说，民主就是共识。在社群中，我们通过协商达成一致”
    埃沃•莫拉莱斯在联合国论坛上旗帜鲜明地提出具有印第安文化色彩的“十诫”，就是这种文化自信的体现。
    众所周知，“十诫” 是犹太教、基督教的戒条，希腊文Déka Lógoi的意译.据《圣经•出埃及记》记载，犹太人的古代领袖摩西带领他的族人在西奈山下祈梼，请求犹太人的上帝耶和华指一条道路。于是，一只看不见的手——上帝之手在西奈山的峭壁上刻出十条戒律，命摩西颁布施行。犹太教以此为最高律法，基督教也奉之为戒律。“十诫”的内容是：不许拜别的神；不许制造和敬拜偶像；不许妄称耶和华之名；须守安息日为圣日；须孝敬父母；不许杀人；不许奸淫：不许偷盗；不许作假见证；不许贪恋他人财物。
    在以西方文化为主导的近代世界历史中，载于《圣经》的《摩西十诫》被称为人类历史上第二部成文法律，被西方世界提升为生活圭臬，称之为四海通行的人生铁律。然而，当早期殖民主义者在基督教的旗帜下杀戮了无数殖民地人民，当资本主义体制出于“贪恋他人财产”，通过“作假见证” 发动了许多侵略战争、商业战争之后，当以色列犹太复国主义者“偷盗”了巴勒斯坦人民的大片土地之后，作为西方文化成条“十诫”的虚伪性日渐显露。
    正是在这样的背景下，埃沃•莫拉莱斯针锋相对地从南方、弱者、被遗忘的文化的角度，高屋建瓴般提出了切中时弊的当代十诫。他说：“我们之所以能提出这些主张；是因为我们那个半球的印第安－农民运动具有在环境问题上发言的伦理基础，是因为这些主张是在人类道德库存中形成诞生的。”
    美洲印第安人当年遭受了西方殖民者近平种族灭绝的屠杀和残害，在五百年的历史长河中，印第安人始终处于被抛弃、被忘却的社会边缘。然而，他们的文化顽强存活下来，印第安人据此为依托，逐步恢复了文化主体的自觉和自信，面对艰难探索出路的当代世界提出了挑战性的文化主张。他们颠倒乾坤的主张一语挑破了资本主义制度的皇帝新衣。他们的勇气也为像中国这样的文明古国在文化上自立于世界之林提供了参照。