过去,人们以东—西方阵营、东—西方世界的比喻象征世界的两极,今天人们又换以南—北这种重要比喻;然而,这些区划都低估或遗忘了在弱极内部的知识界和政治领域里的思想流动及人员联系。换言之,就是忽视了南—南间的思想联系与政治联系,特别是亚洲与拉丁美洲在20世纪的联系。在翻译、阅读、比较、吸纳亚洲思想经纬并与之对话方面,我们美洲大陆处于一种矛盾的状态。我们一方面全面接受了欧洲和北美东方学家的文本,另一方面极其有限地直接了解到亚洲领袖人物的政治思想,比如圣雄甘地和毛泽东这两个我们最熟悉的例子。基于这一现状,我们就亚洲思想在拉丁美洲被吸纳的复杂、潜在过程提出第一个不完整的分析文本。众所周知,思想史一直遵循着由欧洲到拉丁美洲、由西方到东方的路线, 请允许我们违反这一中心论体系。我们在本文中将重新审视该问题的现状, 将提出我们对该问题的解读, 分析在占统治地位的欧洲中心论背景下、亚洲思想如何成为拉丁美洲知识分子的借鉴。我们将涉及拉丁美洲早期东方学的唯灵论① (神智学的与印度斯坦的) 分支和马克思主义分支, 以及20世纪对拉丁美洲最有影响的亚洲思想家; 最后, 我们将以粗浅的总结结束本文。这篇文章不是一个专门研究成果, 这是两位学者向学术界提交的一种(知识) 遗产, 这样说并不是过谦之辞。我们并未为写这篇文章而进行研究, 更确切地说, 我们只是把零散的知识组织成文, 旨在让这些思想丰富我们的知识库, 同时启发今后的研究。