既然人类有一个广袤的精神世界,人就得不断地给它构筑一个模式,并创造出各种神话,从中观照自己的生存、精神和命运.二十世纪是一个神话转换的时代,随着上一世纪理想主义世界精神的分崩离析,一个规整、完满和乐观的精神世界消失了,代之而来的是一种多元的、离散的和忧患的文明状态,现代寓言家们对世界采取了一种悲观的看法.一个流浪的、思乡的哥伦比亚人—加西亚·马尔克斯。在神秘、动荡而充满生机的新大陆的母体之中，用心灵容纳了它巨大而沉重的历史文化负荷，并在《百年孤独》中第一次完整地构筑了自己的世界模式，以一个智者的神奇!方式广讲述着一个民族、一块大陆、乃至人类整体亘古常新的故事。一九六七年，《百年孤独》在墨西哥出版，不仅在西班牙语文学界、而且在以世界文化中心自居的欧美文学界引起了震动，成为拉美文学爆炸中的最强音。它所呈现的独特的、马尔克斯式的世界模式，强烈地改变着人们由先锋派以来的现代主义艺术所形成的审美视读经验，作为魔幻现实主义最伟大的代表作家，马尔克斯理所当然地进入了当代世界作家的行列，与那些他所敬仰的先辈和导师们—卡夫卡、乔伊斯、福克纳、海明威—一起，成为现代寓言的创造者，获得了人类生存与命运的阐释权。

文学不能重构整个历史，只不过是用一种语言模式来体察和理解历史。《百年孤独》作为一个语言本文，并非完全客观地与哥伦比亚或拉丁美洲的外部史实相对应，而是一个现代神话对既成历史的回溯、省悟与阐释。它是超越于有限历史之上的寓言和启示录，在最广泛的

意义上暗指着关于人类生存、命运的诸多精神命题。

因此当毁灭的咫风把马孔多连同它的主人从大地上吹光之后，便只有加西亚·马尔克斯顶着黄色尘埃，站立在他自己世界的废墟之中。他并不要求人们相信这虚幻的世界确曾存在过，而只是生发了一种深藏诗意的悲观精神，完成了一次对整个人类精神的启迪。

 

 

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